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Mit den Kategorien sind das Wesen und die Erscheinung, den Teil sowohl ganz der Kategorie-Inhalts als auch die Form eng verbunden. Unter dem Inhalt wird die Kategorie der materialistischen Dialektik, die die Wechselwirkungen und die sie bedingten Veränderungen bezeichnet, eigen der Erscheinung verstanden. Von der Form der Erscheinung heißt das verhältnismäßig standfeste System der Beziehungen der Momente des Inhalts, seine Struktur. Den Begriff bezeichnet "die Struktur" die Weise der Kombination und der Wechselbeziehung der Elemente des Ganzen. Der Begriff "das Element" bezeichnet die Komponenten, die irgendwelche ganzen und sich befindenden untereinander in bestimmten Wechselbeziehung bilden

Die Idee wie war der Gegenstand der Philosophie von Platon zum ersten Mal betrachtet. Die Idee bei Platon ist jenes unsprünglich ganz, dass bei der ganzen Mannigfaltigkeit der abgesonderten Sachen ihr solche, und nicht von anderem macht; ist der allgemeinen, aller abgesonderten die Grundlage seienden Sachen. Ein Wesen der Sachen und vielen allgemeinen Sachen zu sein, wesentlich in ihnen wie ihr Prototyp-dieser die Eigenschaft der Idee zu sein.

Die Dialektik wie das Lernen über die Einheit der Gegenteile. "Die Dialektik-ist das Lernen das, wie sein können und kommen identisch dem Gegenteil vor, - bei welchen Bedingungen kommen sie vor sind identisch, sich der Freund in den Freund-warum der Verstand des Menschen verwandelnd soll diese Gegenteile, - für tot-erstarrend, und für lebendig-bedingt nicht nehmen,

Ersten äußert die Reihe die "Einrichtung" und "die Organisiertheit" des Daseins. Auf diese Reihe kann man die folgenden paarigen Kategorien der Dialektik bringen: "einzeln und allgemein", "vieles-jedinnoje", "die Ähnlichkeit-Unterschied", "die Qualität-Zahl", "einfach-kompliziert", "den Teil-ganzen", "endlich-unendlich", "die Form-Inhalt" usw.

Der Dogmatismus-entsteht aufgrund der Metaphysik. Er wie die Methode das metaphysisch einseitige, schematische, erstarrte Denken, das mit den Dogmen operiert. Der blinde Glaube an die Autoritäten, der Schutz der veraltenden Lagen bilden das Wesen des Dogmatismus. In der Arbeiterbewegung bringt der Dogmatismus zur Vulgarisation des Marxismus, dem Opportunismus, dem politischen Abenteurertum.

Anderen äußert die Reihe die universellen Beziehungen der Determination. Zu ihm verhalten sich: "die Erscheinung-Wesen", "den Grund-Untersuchung", "die Zufälligkeit-Notwendigkeit", "die Möglichkeit-Wirklichkeit" und.. Die erste Reihe der Kategorien kann man "", und "zweiten" - "senkrecht" nennen.

Solche Behauptung ist primitiv, gerade. Ganz kann und der Gebühr der bildenden Teile sein, wo die Teile spontan gesammelt sein können. Solches Ganze stellt den Wert nicht vor. Ganz soll die Ganzheit haben. Die Ganzheit hat verschiedene Typen:

Das Ganze stellt den Gegenstand, der einschließt, als Bestandteile, andere, die verbundenen untereinander Gegenstände, und verfügend über solche Eigenschaften dar, die auf die Eigenschaften der es bildenden Teile nicht zurückgeführt werden.

Wesentlich und nicht wesentlich, wesentlich und nicht wesentlich. Die primer:Wsaimnyje Umwandlungen des Neutrons, des Protons, des Elektrons, im Kern des Atomes stellen den Prozess des ununterbrochenen Entstehens und der Beilegung der Konflikte dar, aber es wird zur Veränderung des Atomes-Polarität des Kernes nicht bringen, die elektronischen Hüllen bleiben!

Das Allgemeine existiert darin, abgesondertes äußert die Striche des Allgemeinen. Vom Einzelnen "herrscht" das Allgemeine, das konsequent unbarmherzig "zwingt" einzeln wie übergehend im Namen der Erhaltung des Allgemeinen wie etwas umzukommen; das Einzelne stirbt, aber das Geschlecht lebt.

Die äußerlichen, beobachteten, bedeuteten, beweglicheren, abänderlichen Charakteristiken des Gegenstandes heißt von der Erscheinung. Die inneren, Tief-, verborgenen, verhältnismäßig standfesten Charakteristiken der Gegenstände, die ihre Natur bestimmen, heißen vom Wesen. Diese Erscheinungen treten komplex, wie die Gesamtheit auf.